Sobre la danza como representación*

Yinela Zapata Montaño es actualmente estudiante de octavo semestre de psicología de la Universidad San Buenaventura, tiene como pasión bailar danza. Pertenece a la Compañía Artística Caña Flecha de la ciudad de Cali y al grupo representativo de folclor de la Universidad.

Comenzó su trayectoria con la danza aproximadamente a los ocho años bailando en el barrio. Allí comenzó a tomar gusto por la danza —principalmente por los ritmos del Pacífico— y asegura que por medio de ella, de una u otra forma, puede representar —y conservar— las tradiciones y costumbres culturales de sus ancestros.

Mediante la representación dancística puede ejercer, de cierta manera, las actividades de la vida cotidiana de su abuela —figura central en su relato—. Por ejemplo rosar o recoger maíz por medio de una representación.

Las charlas con su abuela, oriunda de Timbiquí (Cauca) son un factor constitutivo de su interés inicial por la danza, pero su vínculo con la Compañía Caña Flecha —que tiene un componente sólido de investigación participante— hizo más férreo este vínculo. Yinela indica una separación entre las danzas de tendencia más Andina y otras de tendencia más Pacífica y señala una preferencia por éstas últimas. Siente que le llenan más y por eso se ha decantado más por ellas.

Advierte que hay algo que la moviliza emocionalmente: saber que de alguna u otra forma puede hacer lo que alguna vez su abuela hizo y que, por asuntos de salud, se le dificultan en la actualidad. De hecho relata que durante algunas danzas no puede contener el llanto causado por una emoción que asegura no poder describir con palabras.

Las representaciones son variadas, corresponden a ritmos diversos y van desde la actividad de sacar oro, pasando por cosechar maíz o pescar pianguas, hasta las adoraciones a los niños fallecidos de forma muy temprana, sin dejar de lado, por supuesto, las representaciones de intento de conquista del hombre hacia la mujer.

Adicionalmente Yinela busca —por medio del proyecto La tradición oral como elemento de transmisión y recuperación de saberes e identidad culturales afro del municipio de Zarzal en cabeza de la Asociación afrocolombiana de mujeres y hombres cabeza de hogar AMACAHOGAR— transmitir a los niños de las comunidades afro de Zarzal, el conocimiento integral de la danza a partir de la construcción y aplicación de métodos de estímulos.

Se puede decir que la diferencia fundamental entre la acción de los ancestros y las representaciones actuales están en el objeto: en la primera se hace porque lo dicta la cotidianidad y, por tanto, la inmersión en la cultura, en la segunda se hace como espectáculo que persigue la apreciación y aprobación del público.

Pero en suma, tanto en la etapa inicial de conversaciones con su abuela, como en la etapa investigativa de Caña Flecha, la transmisión oral juega un papel determinante en el relato y la práctica de su experiencia.

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* Por: Mahmoud A. b. Marlium Jamir